文｜李玉洋

时下，诉说乡愁的多样文本五花八门。乡愁成了前锋、娴雅、新潮，成了东说念主们频繁谈起的话题。民众以不同的体式、语言、笔法、文学倾吐着、形容着、书写着各自的愁丝恨缕。然则，乡愁的根本是什么?乡愁的启示是什么?东说念主们为什么有那么多难以倾吐、无法排遣的乡愁?乡愁将把东说念主们的生涯、来日引向那儿?这些问题，需要在谨慎阅读中深化想考，寻求欢跃的谜底。

《画蛇者说》

蔺时工 著

山东东说念主民出书社

蔺时工新著《画蛇者说》是一部别开生面的文集。这部由几百个故事构成的48万字的杂文，诙谐、有味、机智、凝练，字里行间飘溢着浓烈香醇的乡情、乡恋、乡愁，如同用一点金缕，把一个个狼藉的玛瑙、珍珠、精金、好意思玉般的东说念主和事，穿成了一条炜煌珍贵的项链，读来耐东说念主寻味，余韵悠长。

每个东说念主都有我方的乡愁。在他东说念主不屑一顾的东西，却是你心目中一辈子呵护爱护的圣洁。乡间的零破碎碎，是乡愁不能或缺的要件。《画蛇者说》为东说念主们形容了一幅幅充满焰火气味的贩子画面:卖小鸡儿的、打锡壶的、卖窑货的、磨剪子抢菜刀的、打炉子锔锅的，还有牙婆、神汉、邮差、成衣、律师、仵作、吹饱读手之类的三教九流。大凡从阿谁年代过来的东说念主，深埋的系念里，细目谛听过这些高一声低一句邈远精熟的市声，视力过那些出神入化、神色百出的各行各业、良工巧匠。这些书写、解说，使东说念主们记着了曩昔岁月中那些太空有天的奇技淫巧，记着了沉重困苦中令东说念主贫苦的莞尔一笑。这便是乡愁的魔力，这亦然乡愁带来的乡情、乡恋。固然，回忆曩昔，记载曩昔，更是为了感德今天，奋进未来。

正因为咱们离开了梓乡，从而才获得了梓乡。《画蛇者说》以其生涯为底色，形容了梓乡白家楼偏激掌握的风土情面，展现了浓郁的乡村炮味和纯朴当然的邻里情愫。白家楼是一个稀疏的地标，是一方东说念主与当然和谐共生的沃土。弯弊端曲的巷子里蕴涵着千奇百怪的故事，波光粼粼的湾坑里震动着鸡飞狗走的矿藏，黄发垂髫们酷好无限的言言语语中充满了为东说念主处世的哲理，一个个洒落在山脊沟壑上的村落更是传承着民间机智幽默的“给事中”，恰是这方水土的津润栽种，才有了《画蛇者说》信手拈来的一个个东说念主物，一件件故事。

《画蛇者说》中大批的乡间东说念主物，咱们姑且称之为“乡贤”或“社会颖慧”。他们是仁义说念德的化身，是逆来顺受的标本，更是乡村生涯的魂魄，是乡间的元气浩气。比如，村良种场负责东说念主封本掌，手捏熬膏药的绝技，和谐面部神经麻木，一贴扶正，两贴规复，三贴绝无后患，最为神话的是为省长和谐面瘫，三贴膏药贴完，神了，重病在身的省长解脱病魔，容光怡悦与海外友东说念主捏手言欢；四大爷，一辈子罗曼蒂克，笑对东说念主生，便是性情邪乎，爱和东说念主“对着干”“反着玩儿”，你说蜂蜜忌大葱，他干脆大葱蘸着蜂蜜下酒。辞世玩儿，玩儿着活，酷好酷好；大厨本梓，一个能作念四八席、八八席的庄稼火头，知礼说念法，昭穆有序，老爹死一火，见了小近三十岁确方丈小叔，趴在地上，把头磕得山响，是一个乡村说念德礼制的活标本；老更变兴和通知，宝贵科学常识，不遗余力地教唆农民科学种田，平时也矜重学习农业科技，什么光互助用、氮磷钾配比、良种良法配套等都能说出一二三来，最可人的是，老指导爱炒菜、会炒菜，一个十四级干部，喝高了便对他东说念主嚷嚷“我真是不肯意干这个差使了，就忻悦炒几个菜”；滕老迈，一个浑厚厚说念、默然千里默的东说念主，对初出茅屋的年青东说念主温雅有加，时常照应，时常关照一又友们，“这个小昆季可以啊”；开茶房的王大娘，不经意间当上了村长，运用多年积蓄下的东说念主脉，到上边找市长县长要钱，再高的门台子也敢进，把村里的公益行状搞得很好，村民们人弃我取。

这些东说念主物是生涯在社会最底层的东说念主，造就、履历、性格、管事互异悬殊，地位平日、平淡甚而卑微，但崇德向善、行端立直是他们的主流大节。他们是乡愁的主角。他们积极勇毅的东说念主发火魄和爽脆耿介的品格，值得谨慎发掘、淬真金不怕火、升华。

咱们处在一个社会生涯各个范畴发生深化变革的新期间，乡村振兴计谋的深入践诺，势必催生一系列新想想、新不雅念、新的生涯方法，东说念主们的想想不雅念亦势必地发生横暴的摩擦、碰撞、裂变、团员。深入发掘传统农耕文化的内涵，赋予乡愁以新的酷好，在接受中发展，在不竭中创新，对增强文化自愿、文化自信卓越进攻。从这个酷好上讲，《画蛇者说》一书给东说念主们形容了一幅幅甘醇朴素的民俗画，描述了一个个活龙活现的乡村东说念主物，规复了一场场难以忘怀的生涯场景，如并吞股甘泉、一阵清风，甘醇绵长，新鲜悠远，令东说念主欢悦舒怀，提振精神。